Ante el llamamiento de la CNT, el sindicato de clase mayoritario entonces en nuestro país, especialmente en el campo, el 11 de Enero de 1933, los jornaleros de Casas Viejas se levantan, proclamando el comunismo libertario en la localidad. Tras rodear el cuartelillo de la Guardia Civil, les instan a rendirse, asegurándoles que se les permitiría marchar. Eran solo un puñado de campesinos hambrientos y armados con unas pocas viejas escopetas de caza. Los Guardias Civiles respondieron disparando y pidieron ayuda. Pocas horas después entran en el pueblo cientos de guardias civiles y de efectivos de la Guardia de Asalto republicana. Casi todos los insurrectos huyen ante la imposibilidad de defensa pero, a pesar de terminada la revuelta, las “fuerzas del orden” van casa por casa asesinando a decenas de lugareños. Francisco Cruz Gutiérrez, seis dedos, se refugia en su casa con otras ocho personas. Esta, ante la resistencia, es incendiada, muriendo calcinados o disparados al intentar salir y huir.

Es evidente la intencionalidad escarmentadora de la “autoridad”. No llegaron solo para sofocar un levantamiento, eso era lo de menos. Pretendían amedrentar al jornalero andaluz, convirtiendo Casas Viejas en un escarmiento colectivo preventivo. Una vez más, la historia se repetía. La que venía sufriendo nuestro pueblo, especialmente el campesinado, desde hacía cientos de años. Desde la ocupación de nuestro país, el expolio sistematizado de tierras y el robo institucionalizado de posesiones y riquezas, la política de las élites dominantes siempre ha sido la misma. La implantación de un régimen de explotación colonial intensiva asentado sobre tres instrumentos: debilidad económica, alienación socio-cultural y terror de Estado. El objetivo era y es obtener una población dúctil, incapacitada para responder y en situación de ser utilizada como mano de obra barata. Las actuaciones de la aristocracia y sus herederos burgueses se han dirigido siempre a perpetuar esta situación y beneficiarse de sus consecuencias.

Todo lo acontecido en Andalucía y a sus clases populares desde hace cientos de años y hasta ahora, responde a esta lógica colonial. Nada ha sido casual o coyuntural, sino causal y estructural. La consecuencia de constituir la primera tierra colonizada por el Imperio Español y una colonia interior de los estados españoles que le sucedieron. Por eso siempre ocupamos los últimos puestos estadísticos económicos y sociales. Con dictaduras o “democracias”, monarquías o “repúblicas”, centralismos o “autonomías”, derechas o “izquierdas””, con cualquier España siempre somos y seremos primeros en pobreza, paro y falta de oportunidades. Negar, ignorar o infravalorar el hecho, separar o aislar sucesos y consecuencias de orígenes y causas desencadenantes, únicamente puede ser ignorancia, colaboracionismo o traición al Pueblo y la clase obrera.

En este contexto, los sucesos de Casa Viejas ejemplifican y sintetizan como ningún otro en la contemporaneidad, tanto la opresión, persecución y represión sufrida por el Pueblo Trabajador Andaluz, como su permanente lucha de resistencia, liberación y recuperación de lo arrebatado, su tierra y su libertad, desde los levantamientos de La Alpujarra o las insurrecciones cantonalistas, pasando por las huelgas revolucionarias y las colectivizaciones del pasado siglo, hasta las actuales ocupaciones de fincas.

Blas Infante era plenamente consciente de la importancia intrínseca y la trascendencia simbólica de aquel levantamiento y aquella matanza. Por eso estuvo junto a aquellos jornaleros. Por eso se desplazó hasta la localidad con Pedro Vallina y recogió un rosal silvestre blanquiverde, entre los restos aún humeantes de la casa de seis dedos, trasplantándolo en la suya. Y por eso la Izquierda Independentista Andaluza escogió esta fecha como Día de l@s Trabajadores/as Andaluces/zas. Es el acontecimiento que resume y es arquetipo del perenne y heroico combate de nuestro pueblo y su clase obrera por acabar con sus cadenas. Casas Viejas es más que otra insurrección revolucionaria, más que el asesinato de un grupo de trabajadores. Trasciende hechos, tiempos, ideologías y siglas. Casas Viejas es Andalucía y sus jornaleros el Pueblo Trabajador Andaluz. Su espíritu es el de todos los luchadores contra la esclavización y explotación de nuestro pueblo. El mismo espíritu que permanece en los corazones, las manos y las gargantas de los hombres y mujeres que, “tras siglos de guerra”, siguen levantados por la tierra y la libertad. Por su tierra y su libertad. La lucha continúa.

¡Honor y gloria eternas a los mártires de Casas Viejas!

¡Por Andalucía libre y socialista!

Nación Andaluza – Comisión Permanente

Hace unos días un amigo y yo decidimos iniciar un recorrido por la memoria del pueblo andaluz visitando muchos lugares simbólicos y pueblos que habían dejado huella en nuestra historia colectiva. Por desgracia no pude realizar todos los viajes que el había planeado pero si visité un lugar que me hizo reflexionar sobre las contradicciones que a veces envuelven la memoria: Casas Viejas.

Aquella tarde de verano un gran viento parecía sacudir el pueblo de Casas Viejas, como queriendo llevarse los recuerdos lejos de allí. Fuimos al pueblo persiguiendo la búsqueda de lo que quedaba, para rebuscar entre las cenizas de la choza de Seisdedos y encontrar la perspectiva adecuada para ver si habían cicatrizado o no las heridas.

Hoy en día Casas Viejas con menos de seis mil ochocientos habitantes es también conocido como Benalup, quizás un nombre andalusí rescatado para olvidar lo que un día allí sucedió. En el libro “Viaje por el problema agrario La Janda 1882- 1982” José Gonzalez Benitez indica los motivos de la rebelión de los sin tierra gaditanos. Así señala que de las 6.000 hectáreas cultivables sólo eran sembradas 1.300 y de los 500 trabajadores del campo únicamente 100 eran contratados eventualmente. La lucha y los sueños de pan, trabajo y libertad de los vecinos de Casas Viejas eran perfectamente dignos y loables en una comarca asediada por el mal del latifundismo.

A pesar de todo nadie puede borrar las huellas de sangre y dolor que dejó la Guardia Civil y la Guardia de Asalto incendiando casas donde había dirigentes campesinos y fusilando a numerosos vecinos acusados de querer una reforma agraria justa. La barbarie del Capitán Rojas y de los hombres de tricornio dejó muerte, barbarie, torturas, gritos y desaliento entre los sobrevivientes de un pueblo valiente que había decidido declarar el comunismo libertario para acabar con la pobreza del jornalero andaluz. La tragedia se hizo mayor cuando los huérfanos de la masacre tuvieron que sobrevivir como sospechosos a la época posterior donde los caciques y los silencios hacían oración católica a la injusticia y el sonar de relámpagos de hambre en las tripas de muchos vecinos se instituía como el nuevo himno jornalero. Sin duda lo acaecido en Casas Viejas era un mensaje con remitente en Madrid a todo el movimiento libertario de la comarca de la Janda y al campesino andaluz de que la República no toleraría que le reforma agraria se hiciera de abajo a arriba.

Hay cosas que hay que dejar claras. Casas Viejas no es una Gernika que se afana por nunca olvidar lo que la bestia fascismo hizo allí. Casas Viejas es un pueblo que no quiere recordar pero que al mismo tiempo es consciente de que no puede olvidar. Esta es la paradoja de muchos pueblos andaluces pero en Casas Viejas las contradicciones se muestran en carne viva. Lo primero que parece sorprendente al visitante es que las instituciones no han hecho el más mínimo esfuerzo porque la llama de la memoria no se apague. En realidad si se piensa detenidamente esto no tiene nada de sorprendente. A ninguna fuerza política, obviamente tampoco a Izquierda unida, le interesa que Casas Viejas y la acaecido allí sea recordado, mucho menos reivindicado. Los únicos que parecen recordar son la CNT de Jerez ya que una placa recuerda su presencia en la localidad este mismo año.

Los nombres de las calles hablan mucho de la identidad del pueblo y de las contradicciones de la sociedad andaluza. Las calles Fermín Salvochea, Picasso o la plaza jornaleros se cruzan con la calle Constitución, Capataz o Cristobal Colón pareciendo estar ubicadas en una relajante armonía que no existe como tal. La antigua placa que recordaba a los valientes vecinos de Casas Viejas que estaba situada en la plaza principal del pueblo ahora está lejos de allí, en otra plaza mucho menos conocida. Cuando preguntamos a la gente nadie parece querer saber nada aunque una mujer mayor muestra algún gesto de tristeza cuando le preguntamos por las huellas del pasado. Hay una fractura profunda entre las tradiciones de luchas que pueden llevar hoy a la gente a encontrar la felicidad y una vida mejor. La huella del franquismo sigue presente en Casas Viejas y el corte entre las tradiciones de lucha pasadas con las actuales no es una ficción, sino verdades como puños. La memoria y el conocimiento de las luchas de las clases sociales del pueblo no tiene su cordón umbilical en la denominada democracia actual. Muy al contrario, esta parece haber trabajado codo con codo con el franquismo para que los vecinos no recuerden el pasado porque las heridas podrían volver a sangrar. Las víctimas de Casas Viejas fueron los vecinos del pueblo, así que resulta complicado reconciliarse con el pasado aunque las apariencias puedan llegar a confundirnos.

Blas Infante tomó conciencia de muchas cosas tras los incidentes de Casas Viejas. El tomó conciencia de cómo la República española y Azaña en particular podía destrozar los sueños de justicia de los comunistas libertarios de Andalucía y de los jornaleros en general. Los fusilamientos, torturas y los juicios farsa demostraron a Blas Infante dónde podía conducir la reforma agraria desde la óptica miope de Madrid. El rosal de Seisdedos, que cuenta Pedro Vallina, que Infante recogió de las cenizas del pueblo incendiado para trasplantarlo en su casa no puede secarse jamás. La Guardia Civil está omnipresente en el pueblo y un hotel de lujo con cuatro estrellas en la parte vieja recrea románticamente los años treinta sin tener en cuenta que la tragedia del campo andaluz sigue siendo eso: una tragedia. Las lecciones de hoy es que en el futuro cualquier República española podría volver a hacer matanzas tan execrables como la de Casas Viejas. Cuando hablen de República desde Madrid siempre hay que recordar lo que para Andalucía significa el pueblo de Casas Viejas. Hoy muchos de los jornaleros han cambiado de oficio y ahora son trabajadores de la construcción precarios pero las formas de reconciliarse con el pasado siguen siendo un problema sin resolver.

Recientemente, en Enero de 2008, personas del pueblo estrenaron una obra de teatro que hablaba de lo acaecido en Casas Viejas setenta y cinco años después. En la obra los actores y actrices irrumpen de fotografías en blanco y negro tomadas en los años treinta dando la sensación de que los personajes y los sueños de estos vuelven a cobrar vida en color. Al final de la representación una bailaora de flamenco taconea en el tablao y de fondo la casa de Seisdedos arde en llamas incendiada por la Guardia Civil para terminar con el himno de Andalucía. La obra de teatro quizás sea un ejercicio de catarsis colectiva muy saludable porque ha ayudado a un pueblo a purgar mucho dolor de su vientre y revivir un acontecimiento traumático que los andaluces difícilmente podremos calmar de nuestras conciencias.

Esta era la respuesta de la República a la insurrección popular andaluza llevada acabo por sus elementos más concienciados y combativos, los trabajadores en general y los del campo en particular, al que el régimen burgués españolista mantenía en la miseria de una economía de subsistencia, con falsas promesas de reforma agraria que nunca se materializaban, manteniendo la propiedad de la tierra en manos de una minoría latifundista heredera de la aristocracia castellana conquistadora de nuestra nación, junto a los nuevos ricos producidos por el capitalismo especulador tras el expolio de tierras en el XIX, y cuyas riquezas se sustentaban en la explotación intensiva y despiadada de unos jornaleros mantenidos en régimen de semiesclavitud forzosa.

Aquellos trabajadores andaluces fueron asesinados por levantarse por la tierra y la libertad, como clamaba Blas Infante. Por negarse a ser siervos en lugar de hombres libres. Por querer recuperar las tierras que les pertenecían y les fueron arrebatadas a sus antepasados. Por negarse a seguir siendo exprimidos y robados día tras día. Les asesinaron por revolucionarios y por andaluces. Por luchar contra unas bases socioeconómicas explotadoras, asentadas y originadas sobre otras político-históricas, la ocupación y colonización de nuestra nación. En definitiva, por atreverse a cuestionar el status quo político y socio-económico que el imperialismo españolista decretó para nuestro país, desde el día de su invasión por las coronas castellano-aragonesas, y que los distintos estados españoles, desde entonces hasta hoy, se han encargado de mantener y proteger, con independencia de “formas de estado”. Ese día se evidenció, en toda su crudeza, la realidad de que no hay solución para Andalucía en España y el capitalismo, porque España y el capitalismo son la génesis y la causa del problema.

De igual manera que un crimen de estado cometido sobre otro grupo de trabajadores, un 1 de Mayo de 1886 en Chicago, ha pasado a simbolizar la lucha internacional de la clase obrera por su emancipación, está otra matanza gubernamental, encarna la lucha del Pueblo Trabajador Andaluz por su liberación nacional y social que, una vez más, se muestran inseparables. Si los mártires de Chicago originaron el 1º de Mayo, los mártires de Casas Viejas tienen que representar el día de nuestra clase obrera. Por todo ello, para todos los andaluces de conciencia, en particular para los soberanistas y anticapitalistas, el 11 de Enero debe ser y es el Día de los trabajadores andaluces.

¡Vivan los mártires de Casas Viejas!

¡Viva el Pueblo trabajador Andaluz!

¡Viva Andalucía Libre y socialista!

Nación Andaluza – Comisión Permanente