El viernes 20 de enero por la mañana se estuvo montando el escenario y haciendo los preparativos para la cena que se preparaba esa noche, con el fin de recaudar fondos antirrepresivos (por unas multas que pusieron a personas militantes en una manifestación contra el racismo) así como para el concierto que esa noche había en Vilafranca, celebrando los 7 años de Asamblea Juvenil (integrada en la CAJEI) en el pueblo. La charla de ese día era en Reus, a las 19:00 horas, a la que asistieron más de una veintena de personas. También se mostró la gente interesada, y muchas veces sorprendida por las luchas que mantenemos y hemos mantenido en Andalucía, de las que allí apenas llegan noticias. No es de extrañar, porque hasta en Andalucía, debido a la censura a la que nos tienen acostumbrados los medios de comunicación de masas, cuesta informar a la clase obrera. Después de la charla y las preguntas de los y las compañeras de Reus, cenamos en el casal del pueblo, ya que se nos hizo tarde para la cena solidaria en Vilafranca.El concierto organizado para esa noche tuvo un éxito total, cientos de personas asistieron a la cita, con una nutrida presencia juvenil, gran cantera para el movimiento revolucionario catalán. Los grupos que tocaron fueron Diamant Roig, grupo de punk-oi!, muy jóvenes, del pueblo, Camarada Kalashnikov, grupo de Hard-Core que sonaron genial y con los que se volcó el público, y RATM Project, grupo que versiona a los Rage Against The Machine y los cuales, si te descuidas, no sabes si estás escuchando a los originales o al grupo que versiona.

El sábado 21 fue un día más relajado que los anteriores, sin apenas actividades hasta la charla que tocaba ese día en un pueblo llamado Vic, organizada por Maulets, que dio una calurosa acogida a nuestro camarada. A la charla asistieron unas 35 personas, que repitieron el interés y la sorpresa mostrada en las charlas anteriores. Quizás la sorpresa más grande que se llevaron fue al hablar de las casas a 15€/mes en Marinaleda, además de mostrar las ganas que tenían muchos y muchas por asistir al pueblo. Tras la charla, las preguntas y aportaciones que hicieron los y las camaradas de Vic, se volvió a Vilafranca donde el camarada de jaleo!!! se despidió de aquella gente que tan bien le ha tratado.

No sólo se sacaron en positivo las charlas y el hermanamiento entre dos luchas que son la misma, afianzando el internacionalismo, sino también se cogieron más contactos de Maulets y de CAJEI que han mostrado ganas de volver a invitarnos a otros pueblos donde tienen presencia.

El domingo por la mañana nuestro camarada volvió a Andalucía con la experiencia adquirida estos días y con el pensamiento reforzado de que juntos golpeamos más fuerte al españolismo.

Como nota y para ir aprendiendo de ello, es llamativo ver la cantidad de infraestructura afín al movimiento independentista y revolucionario (bares, centros sociales, casals, etc.) con la que cuentan en los pueblos de Catalunya, así como de productos de la tierra y artesanales. De destacar, por ejemplo, marcas de cerveza catalana, algunas artesanales, que venden en sus locales. También debemos valorar lo que tenemos en Andalucía, concretamente los pueblos donde nuestro Sindicato, el SAT, está presente. Esto se pone de manifiesto cuando salimos de Andalucía y contamos nuestras luchas. Debemos colaborar con el SAT en los pueblos dentro de nuestras posibilidades, y difundir lo máximo el ejemplo de estas luchas (con énfasis en Marinaleda), tarea con la que jaleo!!! se compromete. No en vano, al hablar en estos pueblos de Marinaleda, de la CUT y de las luchas del SOC, ahora SAT, se mostró por parte de los y las catalanas el deseo de poder ir a la Semana por la Paz que allí se celebra en sustitución a la “Semana Santa” oficial. Estamos seguros de que nos encontraremos a algunas y algunos de estos camaradas catalanes allí en abril.

Una vez más, se ha demostrado que somos dos pueblos unidos por una misma lucha.

VISCA ELS PAISOS CATALANS LLIURES I SOCIALISTES
VIVA ANDALUCÍA LIBRE Y SOCIALISTA
VIVA EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO
VIVA LA LUCHA DE LA CLASE OBRERA

- La nobleza terrateniente andaluza, transformada en burguesía agraria, como representante de esta estructura llamada España, tiene que llevarla a cabo a todos los niveles: en el económico siguen detentando un reparto de la propiedad de la tierra cada vez más desigual que niega el pan al mas de
medio millón de jornaleras y jornaleros andaluces y siguen invirtiendo los beneficios que obtienen, en su mayoría, fuera del territorio nacional. En el ámbito ideológico siguen difundiendo una Andalucía vaga y de pandereta, que solo existe en sus cabezas y que es la falsa escusa puesta por el españolismo para argumentar que el Pueblo Trabajador andaluz no puede dirigirse a si mismo, no puede ser soberano, y hay “que guiarlo desde fuera para que este correctamente gobernado” y avance. Nada más lejos de la realidad. La dependencia es la causa de que no avancemos y no la consecuencia como nos quieren hacer ver. Para vender esto solo se puede usar la demagogía. Por eso ni Duran i Lleida, ni Cayetano de Alba dirán jamás que el PER solo supone solo el 1,5% del total del presupuesto social del Estado español, ni que en Andalucía, menos de el 20% de los propietarios reciben mas del 80% de las subvenciones de la Política Agraria Común (PAC) ya que estas se reparten por superficie de la explotación: a mas tierras mas subvenciones.

- Cayetano, como burgués, terrateniente y señorito, lo único que hizo fue ponerse en su papel, y realmente lo hizo bien. No es nada nuevo. Pero agradecemos sus palabras, por reavivar entre el pueblo, el odio a sus explotadorxs y por darnos un motivo mas para exigir la retirada inmediata a
la Duquesa de Alba de la Medalla de Hija Honorífica del Pueblo Andaluz. También nos ha servido para volver a recordar que la Casa de Alba así como todxs lxs de su calaña son personas nones gratas y enemigas de nuestro pueblo y, como tal, han de ser tratadas.

- Por otro lado, saludamos como muy positiva la rápida respuesta dada por el Sindicato Andaluz de Trabajadorxs (SAT) con la ocupación llevada a cabo en Carmona por más de 600 trabajadorxs de una de las más de 10 fincas que la Casa de Alba tiene en Andalucía. Esta acción ya ha obligado al indeseable de Cayetano a pedir perdón, por falso que este sea saliendo de su boca. También le ha forzado a reunirse con el SAT que ha mostrado su intención de dialogar frente al prepotente afán de dar espadazos del Conde de Salvatierra. No obstante somos conscientes que las contradicciones
insalvables que hay entre el pueblo y sus enemigos hacen inevitable un futuro enfrentamiento directo para el que hemos de estar preparadxs desde ya.

- Instamos a todxs lxs jóvenes andaluces a sumarse al camino de la acción directa marcado por el SAT que es el único que en última instancia nos puede sacar del subdesarrollo y la dependencia que sufrimos. Lo único que puede evitar que los pueblos andaluces se vacíen de aquí a pocas décadas es que los jóvenes, sobre todo los del medio rural, demos el paso adelante y pongamos la tierra privatizada en pocas manos a disposición de los  localidades y comarcas que la habitan y la trabajan o la quieren trabajar. Hemos de tener también la cabeza puesta en crear una industria de transformación para que lo que nace en nuestra tierra se transforme aquí y el valor añadido generado se quede aquí redundando en nuestro desarrollo interno. Con esto se echará a bajo la falacia de que “el campo es duro”: el campo es duro bajo las condiciones capitalistas de producción y trabajo ya que los empresarios agrícolas intentan rentabilizar sus inversiones ofreciéndonos unas pésimas condiciones laborales, para obtener ellos una mayor plusvalía. Cosa que no sucedería en unos latifundios socializados mediante una Reforma Agraria que en este contexto de crisis económica y alimentaria cobra más importancia que nunca.

- La juventud urbana debe de ser consciente que esto también es tarea suya ya que va destinado a conquistar la soberanía alimentaria (cosa que afecta a campo y ciudad por igual) en nuestra nación frente al especulativo sistema agroalimentario global que trata los alimentos como mercancía,
especulando con ellos, y matando de hambre a millones de personas al año en todo el mundo. Pero la juventud urbana también ha de crear en su ámbito local espacios propios y proyectos cooperativos que ofrezcan unas condiciones de trabajo y de vida antagónicas a la precariedad, la temporalidad y el sistema esclavista de prácticas que nos ofrece la patronal, en particular, y el capitalismo, a través del Estado español, en general.

- Todo esto es importantísimo, pero no hemos de perder el norte: toda esta estructura y medios económicos han de ser creados, no con el fin de convivir con el capitalismo, sino como instrumentos que formen un tejido económico del pueblo, paralelo al capitalista, que nos sirvan como sustento en las etapas prerrevolucionaria y revolucionaria que están por llegar. Para que sean la semilla productiva e ideológica que florezca en la Andalucía sin capitalistas que se está gestando mediante la lucha.

¡VIVA LA CLASE OBRERA!
¡ABAJO LXS ENEMIGXS DE LOS PUEBLOS!
¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE Y SOCIALISTA!

Los portavoces deben ser gente con realidad detrás. Hay que aprender de Diamantino: primero el sacrificio por la causa, y luego todo lo demás. El SAT debe ponerse al servicio de la transformación social,y no sólo en la teoría. Debe vincularse a los movimientos transformadores, no sólo al movimiento obrero, sino a los movimientos sociales y vecinales en general, al movimiento contra la guerra, etc.

Debemos cargar nuestras mochilas de energía, esperanza, entusiasmo. Debemos convertir el SAT en el instrumento número 1 para la lucha de los trabajadores en Andalucía, extendiendo valores como los de Marinaleda, pueblo solidario con capacidad para ayudar y sacrificarse por otros pueblos.

Tras su intervención, el congreso cantó el himno de Andalucía con los puños levantados y coreó consignas por la independencia.

La concentración tuvo una de las participaciones más masivas de los últimos años, uniéndose a las organizaciones convocantes -Andalucía Comunista, B.N.A., C.J.C., C.U.T.-B.A.I., jaleo!!!, JIRA, Nación Andaluza, P.C.P.A.-P.C.P.E., Red Roja y S.A.T- gran número de ciudadanos malagueños.

Durante el acto se hizo un llamamiento a retomar conjuntamente el espíritu de aquel 4-D, iniciando un nuevo camino que lleve a Andalucía del estado de resignación y adormecimiento contemporáneo al de rebeldía y levantamiento, siendo hoy en día más que necesario construir y articular la Izquierda Soberanista Andaluza como herramienta política que sea capaz de devolver al pueblo andaluz la soberanía robada por España y el Capital.

También se hizo especial hincapié en señalar que el Pueblo Trabajador Andaluz y los sectores populares nos encontramos indefensos ante la crisis, sin instrumentos políticos en nuestras manos con los que hacer frente a los dictados del gran capital.

El acto se cerró con el canto del Himno de Andalucía.

Hay que denunciar una vez más que la pared presentaba una pintada fascista, un ataque cobarde de los que se suelen dar con demasiada asiduidad ante la total dejadez de las autoridades locales  y estatales, pero que no pudo empañar el acto de celebración del Día Nacional de Andalucía.

Mañana, 20 de Noviembre de 2011, se celebran elecciones generales españolas mientras la deuda pública del Estado español sufre el enésimo acoso de los mercados. Andalucía llega a estos comicios en situación catastrófica, que se resume bien en su 31% de desempleo: más de 10 puntos sobre la media estatal, 14 más que en Madrid, 20 más que en Euskadi o 23 más que en Francia. Desempleo andaluz que se eleva al 53% en los menores de 25 años. Todas las encuestas vaticinan una victoria abrumadora del PP, tanto en Andalucía como en el Estado español, anticipando previsiones para las próximas elecciones nacionales andaluzas de 2012.

Andalucía Libre

Son elecciones en tiempos de lágrimas. No sólo por las dramáticas consecuencias económicas y sociales de la actual depresión. O porque Andalucía, no hace mucho, haya sufrido la enesima humillación de quedarse sin incluso una tramposa y limitada administración del rio Guadalquivir y en compensación haya tenido que aceptar que España incremente la presencia militar de EEUU en la base de Rota teniendo que oir, además, que esto es “un recurso para combatir el paro”. Son malos tiempos por la ausencia, no ya de alternativas andaluzas reales con presencia social significativa sino incluso de referencias electorales en las que poder llamar simbólicamente a depositar y luego acumular indignaciones y esperanzas. La combinación de todas estas carencias avala y explicita la gravedad de la situación.

Las alternancias: PP-PSOE; PSOE-PP

La derecha extrema españolista del PP se apresta a suceder al PSOE en plena crisis socio-económica del modelo dependiente; como si la peste fuera acreditado remedio al cáncer. Sería miope achacar este relevo en la inmundicia sólo a lo ocurrido en estos últimos años de crisis, aunque es evidente que estos han acelerado el proceso. Como denunciábamos en este Boletín en repetidas ocasiones, son los treinta años de Régimen de la dependencia -auspiciado y administrado por el PSOE- los que han construido una sociedad andaluza que, de tan alienada y sumisa, puede producir tantos centenares de miles de votos para el PP (y algunos miles más incluso para su segunda marca y subproducto, UPyD) como para acceder a una victoria electoral. Así, la desesperación y la desesperanza social se expresan dentro pero no fuera del marco político y social preestablecido, llamando a una renovada forma masoquista de autocastigo. Nuevo ejemplo de esa secular “Andalucía española”, a la vez causa y consecuencia, no sólo de desprecios sino también de sufrimientos.

Esa alternancia previsible es prueba incontestable del –esperemos momentáneo- éxito político e ideológico del Régimen; resultado sólo aparentemente paradójico con su notorio fracaso económico y social, que queda oculto al no ser percibido claramente como tal. En estas circunstancias, ni volvemos ni podemos volver a 1977-1980, incluso después del estallido de la última pompa inmobiliaria que hace evidente que Andalucía sigue –aun con unos cuantos kilómetros más de autovía- en la misma situación de dependencia y fragilidad que entonces.

Verdad es que el PSOE es y ha sido desde la Transición uno de los pilares básicos para la estabilidad del Régimen y que por tanto su destrucción como referencia política y sus sustitución por una alternativa real es tarea básica e inexcusable para el acoso y superación del Régimen. Y también lo es que una hecatombe electoral del PSOE –con sus posibles consecuencias en cuanto a su solidez estatal- parece precondición necesaria para este objetivo.  Ahora bien, igualmente parece evidente que instalarse en el quietismo es seguro de desastre. No sólo por lo extremadamente aventurado de apostar a que un porcentaje u otro de derrota del PSOE provoquen mecánica y fatalmente ese tan deseado como hipotético proceso acumulativo de desagregación. También –siguiendo en el terreno de la elucubración- porque, ya que la política no permite espacios vacíos, hay que tener presente que si -ante la ausencia de alternativas andaluzas- en el papel de presunto pilar izquierdo del Régimen, el PSOE hasta ahora conocido fuera sustituido en su caso por una combinación de PSOE disminuido o escindido, PCE-IU y UPyD (o incluso, en una versión extrema más improbable si cabe, por una triada de PCE-IU, UPyD y alguna extrema izquierda sudespañola) nada sustantivo ganaría Andalucía con ese cambio. El Régimen mutaría, pero no para desaparecer sino para persistir porque –recordémoslo- lo único que puede tumbarlo es una “Andalucía andaluza” expresada en forma de izquierda independentista

Los otros…

Pruebas adicionales del éxito del Régimen es que, a estas alturas, tengamos que dedicar algún espacio a tratar sobre esas otras falsas alternativas que persisten ante la ausencia de alternativas reales.

El PCE-IU se relame hoy pensando en un anunciado modesto crecimiento derivado de los cientos de miles de parados existentes que le insufle aire a su viejo aparato, le permita recuperarse y aún plantarse como futuro socio del PSOE en el Gobierno andaluz tras las próximas elecciones nacionales si el crecimiento del PP no capea y resiste el shock de sus primeros meses de Gobierno español. Al mando de un manchego que hace alarde de español como Cayo Lara –y que otra cosa puede hacer, cabría preguntarse, viniendo de donde viene y siendo quien es- el PCE-IU se representa sin hacer ninguna mención especifica a Andalucía, ignorándola; manteniendo su culto a personajes históricos siniestros como los estalinistas José Díaz y Pasionaria; al abrigo simultaneo en sólo aparente contradicción de empecinadas y desconsoladas referencias al presunto incumplimiento de la Constitución monárquica española y de invocaciones mágicas a la III República española y con un recetario de medidas abstractas y genéricas que, por mezcla de cobardía y lealtad al Régimen, omiten precisamente aquellas que, como la denuncia del euro, pudieran afectar de verdad la dinámica de la Depresión y plantear vías políticas de enfrentamiento y salida.

Por su parte, la extrema izquierda sudespañola en sus diferentes encarnaciones, que podemos ejemplificar citando sea al PCPE –versión postestalinista- o a Anticapitalistas -versión post-trotskista- siguen negando a Andalucía; bien expresamente al omitirla y esconderla o bien subsumiéndola en salidas españolas, presuntamente generales. Incidiendo todos en esa otra nefasta forma de dependencia que es inocular subordinación haciendo depender la liberación y emancipación de los andaluces del mando, ritmos, preferencias o intereses de otros.

Su frivolidad e inconsistencia estratégicas aparecen en un caso –PCPE- enunciando, por ejemplo, la salida española de la UE sólo como mera consigna ritual, perdida en el habitual supermercado de demandas varias. O en el caso de Anticapitalistas, asumiendo propuestas peregrinas como la reconversión de la industria del automóvil -que previamente España se ha encargado de hacer casi exótica en Andalucía por la vía de eliminar de su suelo incluso sus restos en Linares- rematerializandola en productora de “tranvías, coches eléctricos al alquiler o nuevos vehículos no motorizados o parcialmente motorizados eléctricamente (bicicletas, patinetes)”. Ocurrencias que mezcla con una burda apología estratégica de la espera a que se produzcan procesos supranacionales para siquiera plantearse iniciar los propios; a la manera de alguna extrema izquierda francesa siempre atenta a confundir internacionalismo con cosmopolitismo formal.

Sea como fuere, renovemos el reconocimiento de que la mera conveniencia de citar a vuelapluma algunas de las inconsistencias inherentes a estas fuerzas manifiesta lo hondo de nuestra crisis. Treinta y cinco años después del inicio de la Transición debería bastar el enunciado de un principio básico: “Todo voto andaluz a formaciones españolas es un voto contra Andalucía”…

… y los de más allá.

No podemos dejar pasar la ocasión de hacer una referencia a lo que se conoce como 15-M. En las circunstancias sociales actuales era evidente que el malestar social tenía que expresarse de alguna manera. Y lo hizo en forma de un movimiento de protesta en horas libres y fin de semana, que facilita expresar de forma genérica la indignación colectiva sin poner en peligro la continuidad individual en los puestos de trabajo en los casos de aquellos y aquellas que afortunadamente los mantienen. Lo confuso y abigarrado de sus demandas es causa de su fuerza –concitar diversos apoyos- y también de su debilidad –ser manifiestamente incapaz de concretar en proyectos políticos –que no son solo un catalogo de propuestas- sus demandas éticas o vivenciales. Que su eclosión coincida con la gestación de una aplastante victoria del PP evidencia de forma inapelable cuales son algunos de sus más que evidentes límites. En Andalucía, la ausencia de símbolos y contenidos nacionales propios o la dinámica sucursalista o buenista que lo domina, abundan, aún más si cabe, en esas carencias. No obstante, ser cauce de encuentro de insatisfacciones lo convierte en un excelente caladero en donde encontrar personas predispuestas a incorporarse a proyectos realmente emancipadores y escenario en donde presentar, difundir y pelear alternativas andaluzas a los problemas de los andaluces. Estas son sus principales aportaciones al futuro de Andalucía. Nada más ni nada menos.

Y los andalucistas…

El Partido Andalucista, por su parte, aún en un contexto de ausencia de candidaturas andaluzas, consigue con su practica y sus propuestas vacunar contra cualquier inclinación de ceder ante la tentación de un voto táctico identitario, aun en su versión regionalista más ambigua y primitiva. En justicia, no pueden siquiera reclamar ampararse bajo otro principio básico: “Mejor el peor de los andaluces, que el mejor de los españoles”. Porque ejercen de españoles.

En su práctica, cuando el ultraespañolismo del PP (o del PSOE) no tiene problema alguno cada vez que las cuentas lo justifican en llamarles a compartir gobiernos municipales ni ellos en aceptar compartir con ellos poltronas y beneficios, vendiendo día a día Andalucía por un plato de lentejas (o una cuenta de gastos).

Y en sus propuestas, cuando tienen la desfachatez (o la estulticia) de proclamarse “andalucistas pero también europeístas y defensores de una España federal” y no sólo incluir en su programa una defensa fanática del mismo euro que –junto a España- domina y aplasta Andalucía sino incluso ir más allá reclamando una UE y una Eurolandia con renovados y aún más reforzados poderes, mientras ni siquiera se les ocurre demandar tácticamente una relación económico-fiscal bilateral con el Estado español que plantee claramente en términos políticos nuestro conflicto con España. Usar mañana, tarde y noche la palabra “Andalucía” y la bandera andaluza para hundir aún más a Andalucía en el lodo y la miseria no los hace merecedores más que, como mínimo, del mismo desprecio que cualesquiera otros españoles.

Finalmente: ¿Votar o No votar?

¿Votar o No votar?. Si en vez de andaluces, fuéramos vascos o catalanes o incluso gallegos, no tendríamos que plantearnos esta pregunta. Estaría claro que siendo patriotas o gentes de izquierda tendríamos el 20N una papeleta (o aún varias) con la que expresar en las urnas cabal o parcialmente nuestra identidad, nuestras demandas y aspiraciones; con la que llamar a otros a expresar su rebeldía y con la que contarnos. Si fuéramos hoy de alguna de estas naciones nadie tendría que esforzarse en buscarle apellidos a la ausencia para evitar diluirse entre la pasividad, la ignorancia, el absentismo o incluso cualquier variante paleolibertaria.

Seguro que –por ejemplo- muy pocos de esas decenas de miles de buenos vascos de izquierdas que mañana van a votar Amaiur piensan que la independencia de Euskadi será consecuencia de un mero amontonamiento de votos y diputados ante los que España vaya a inclinarse por la simple fuerza de los argumentos democráticos. No son tan ingenuos. Pero saben tambien que acercarse a ese objetivo y generar la situación que lo haga planteable no sólo como principio sino también como tarea política requiere dar la batalla y ganar también en este terreno de juego. Y lo saben –entre otras razones- por el esfuerzo que ha dedicado España a quitarles de en medio del escenario electoral.

Sin asomo de desanimo la verdad es que hoy no hay candidatura de izquierda independista andaluza porque somos débiles.

Aún así, como recordatorio de la tarea pendiente y como expresión de futuro no eludimos el viaje a las urnas con un mensaje de esperanza: una papeleta que aunque hoy formalmente cuente como nula, sirva para afirmar nuestro objetivo comun y recordarnos nuestras tareas pendientes, también en día de elecciones: la INDEPENDENCIA DE ANDALUCÍA.

Y que más pronto que tarde, el día después de las elecciones tambien deje de ser tiempo de lágrimas para hacerse tiempo de esperanzas

Diego Caro Cancela*

Hace ciento veinticinco años, el 14 de junio de 1884, fueron ejecutados a garrote vil, en una plaza de Jerez de la Frontera, siete trabajadores de la comarca acusados de haber cometido unos crímenes en nombre de una sociedad secreta anarquista llamada La Mano Negra. Culminaba así una estrategia de intimidación, miedo y represión por parte del Gobierno monárquico que, aprovechando una serie de asesinatos y unos procesos plagados de irregularidades, buscaba desarticular el pujante movimiento obrero andaluz.

El último tercio del siglo XIX constituyó un periodo decisivo en la historia del movimiento obrero andaluz por tres razones. En primer lugar, porque fue en estos años cuando aparecen las dos grandes corrientes sindicales que liderarán la representación de la mayoría de los trabajadores de la región: la anarcosindicalista de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE) —más tarde traspasada al anarcosindicalismo de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT)— y la socialista de la Unión General de Trabajadores (UGT) y el PSOE. En segundo lugar, porque en la década que va de 1882 a 1892, tuvieron lugar en Andalucía unos conflictos sociales —los sucesos de La Mano Negra, la masacre de Riotinto de 1888 y el asalto campesino a Jerez—, que no sólo conmocionaron a la opinión pública de las comarcas en los que se produjeron, sino que provocaron importantes repercusiones en la política del Estado y en la trayectoria de las propias organizaciones obreras por las oleadas de represión y solidaridad que levantaron. Finalmente, fue entonces cuando Andalucía se convirtió en el principal bastión del movimiento anarquista español, con una estrategia más radical que la “legalista” que defendían los dirigentes catalanes, marcando con una peculiar seña de identidad la historia social de la Andalucía contemporánea. De todos estos acontecimientos, la cuestión de La Mano Negra es todavía hoy la que sigue teniendo más incógnitas por desvelar.

LOS AÑOS 1881Y1882 ESTUVIERON MARCADOS POR UN CRECIMIENTO DE LAS SOCIEDADES OBRERAS Y UNA TREMENDA CRISIS DE SUBSISTENCIAS

OBREROS ORGANIZADOS. No podemos entender los confusos sucesos de La Mano Negra en la campiña gaditana, de finales de 1882 y principios de 1883, sin ponerlos en relación, en primer lugar, con el importante crecimiento que tiene desde su nacimiento la FTRE, la nueva organización obrera fundada en septiembre de 1881, con una clara vocación de continuidad respecto a la Federación Regional Española (FRE), que había nacido en los años del Sexenio Democrático y que había entrado en una progresiva decadencia desde que fuera declarada ilegal por el Gobierno, tras el golpe de Estado del general Pavía, el 10 de enero de 1874.

En poco tiempo, gracias a las facilidades proporcionadas por el nuevo Gobierno liberal de Sagasta para el asociacionismo, las dos organizaciones comarcales andaluzas —la del Este y la del Oeste— y la catalana se convertían en las más numerosas de la nueva entidad obrera nacional, alcanzando también una notable implantación entre los jornaleros agrícolas de la región. Y cuando más fuerza tenía este proceso de expansión, la FTRE celebraba su segundo congreso en Sevilla, del 24 al 26 de septiembre de 1882. Contaba ya con 663 secciones y 57.934 federados, dos tercios de los cuales —38.349— eran andaluces. Fue el congreso obrero español más importante del siglo XIX por el número de delegados presentes y de sociedades y federados representados.

El Congreso de Sevilla decidió mantener la línea de conducta cauta y posibilista aprobada el año anterior en la reunión fundacional de Barcelona, con una organización pública estructurada en secciones de oficios, actuando dentro de “los medios legales que hoy se nos permitan”, rechazándose, en este sentido, una propuesta de los partidarios de la anterior comarcal de Andalucía del Oeste, que en un dictamen alternativo, defendía el mantenimiento de una organización pública y otra secret para proseguir con las represalias, a través de robos, incendios y otros actos de protesta. También se acordó -en esta línea moderada- restringir el recurso a las huelgas consideradas “armas de doble filo” y fomentar la propaganda por encima de otros objetivos inmediatos.

Gracias a esta estrategia “pragmática” la nueva situación de legalidad de la que disfrutaba, la FTRE siguió incrementando sus efectivos, llegándose a crear una tercera organización comarcal -la de la Andalucía del Sur-, al lado de las dos que ya existían (la del Este y la del Oeste), formada por la mitad occidental de la provincia de Málaga, los cuatro partidos judiciales más orientales de la provincia de Cádiz, más los de Osuna y Estepa, de Sevilla.

Era evidente que ni las clases propietarias ni el propio Gobierno iban a permanecer impasibles ante la pujanza de una organización obrera que cada día que pasaba mostraba una mayor fortaleza, como se demostraría en los distintos conflictos sociales que se fueron planteando. Una inquietud que se acentuaría con la grave crisis de subsistencia que padece casi toda Andalucía a lo largo del año 1882. Culminaba así una sucesión de catastróficas cosechas de cereales y leguminosas que había arrancado en 1879. Una sequía absoluta, que abrió y cerró el año agrícola de 1881-1882, tuvo como consecuencia un fortísimo incremento del desempleo agrario.

APARECE EL HAMBRE. En el calamitoso invierno de 1882, las calles de las principales poblaciones andaluzas se vieron invadidas por decenas de familias jornaleras, dedicadas a pedir limosna o trabajo en las puertas de los Ayuntamientos. Pero si en algunos lugares las manifestaciones de estos necesitados apenas si crearon problemas a las autoridades por su talante pacífico, en la campiña próxima a Jerez -donde la crisis había llegado antes- las protestas muy pronto adoptaron un cariz diferente, más anónimo y crispado. Ya en los primeros meses de 1882 se habían producido incidentes en localidades como Arcos y Trebujena, cuando los jornaleros irrumpieron en sus ayuntamientos, exigiendo pan y trabajo con ademanes amenazadores , y entre julio y agosto abundaron los asaltos en cuadrillas a distintas fincas rurales, para robar todo tipo de víveres (sacos de harina, garbanzos, huevos, gallinas, ovejas o cerdos).

La situación empeoró con la llegada del otoño, cuando los robos de pan se hicieron generales en las calles de Jerez y Sanlúcar de Barrameda, con caracteres que las autoridades empezaron a considerar que no eran espontáneos . Lo ocurrido en Jerez el 2 de noviembre marcó un punto de inflexión en la situación. El día se inició con cerca de un millar de jornaleros manifestándose de forma tumultuosa ante las puertas de las Casas Consistoriales, reclamando a los regidores trabajo para todos y no para la mitad de los parados como se les ofrecía. La falta de acuerdo hizo que la concentración se disolviera, formándose varios grupos que se dedicaron a asaltar todas las tahonas y los establecimientos de alimentación que encontraron a su paso.

La respuesta gubernamental fue inmediata. Varias decenas de trabajadores fueron detenidos como supuestos partícipes y colaboradores en los asaltos, al mismo tiempo se decidió incrementar las fuerzas policiales y militares, que ya desde el verano venían patrullando por la campiña. El 21 de noviembre llegó a la ciudad el capitán Oliver, con 90 guardias civiles, comenzando de inmediato sus pesquisas y detenciones selectivas, mientras que la prensa conservadora y la burguesía agraria de la comarca se encargaban de agitar a la opinión pública, con noticias sobre los anarquistas franceses de la Banda Negra, el proceso que los juzgó y descripciones alarmistas de estos incidentes.

Era evidente que se querían aprovechar estos disturbios y las acciones de los grupos internacionalistas clandestinos para emprender una verdadera ofensiva contra el pujante movimiento obrero organizado, articulado alrededor de la FTRE, a pesar del triunfo de las tesis moderadas del Congreso de Sevilla. La excusa fueron cuatro crímenes descubiertos entre finales de 1882 y el mes de abril de 1883, en los alrededores de Jerez, que muy pronto las autoridades y la prensa más conservadora atribuyeron a una organización secreta anarquista conocida con el nombre de La Mano Negra, iniciándose una rápida oleada de detenciones en todos los pueblos de la comarca, que en poco tiempo llevaría a las cárceles de Jerez y Cádiz a varios centenares de presos.

LOS PRESUNTOS CRÍMENES. El primero de los llamados crímenes de La Mano Negra se produjo en la madrugada del 4 de diciembre de 1882, cuando murieron asesinados Juan Núñez Chacón, propietario de una pequeña venta situada en el camino de Jerez a Trebujena y su esposa, María Labrador. Los asesinos, al parecer, fueron seis, uno de los cuales murió de un disparo hecho por el ventero. Al día siguiente, la Guardia Civil detenía en una viña próxima a los demás. Mientras, entre la opinión pública se extendió el rumor de que lo sucedido se debía a una venganza practicada por los miembros de una sociedad clandestina, debido a la condición de confidente que tenía el asesinado, al servicio de la Guardia Civil y de la Guardia Rural, a las que presuntamente informaba de las conversaciones que escuchaba en su establecimiento de los trabajadores asociados que por allí pasaban.

EL GOBIERNO APROVECHÓ LA EXISTENCIA DE VARIOS CRÍMENES EN LA CAMPIÑA PARA DESATAR UNA DURA PERSECUCIÓN CONTRA LAS SOCIEDADES ANARQUISTAS

Meses antes, el 13 de agosto de 1882 se había producido otro crimen, el del guardia rural Fernando Olivera Montero, vecino de Arcos. Aunque en un principio se dijo que se había debido a un disparo accidental de la escopeta que portaba, meses más tarde, una denuncia anónima lo atribuyó a la paliza que le habían dado dos miembros de La Mano Negra del mismo pueblo, por haberse negado a entrar en la sociedad y por no haber respetado la confidencialidad de las informaciones que le proporcionaron sobre la misma.

El tercer caso fue el más conocido porque dio lugar al proceso más espectacular, por el

número de inculpados y las sentencias dictadas, con siete condenas a muerte, ocho de prisión y una absolución. Se trató del asesinato de Bartolomé Cago Campos, conocido como el “Blanco de Benaocaz”, en una fecha imprecisa de finales de noviembre y principios de diciembre de 1882, en el llamado cortijo o pago de La Parrilla, situado en la entonces pedanía jerezana de San José del Valle. Una muerte de causas confusas, entre las que se citaron el impago de una deuda, la consideración de delator de Gago, incluso una posible venganza familiar por las relaciones que la víctima mantuvo con una joven pariente de los hermanos Francisco y Pedro Corbacho, que aparecían entre los acusados, ninguno de los cuales reconoció nunca pertenecer a una sociedad secreta, aunque sí a una asociación de trabajadores vinculada a la FTRE.

Finalmente, más confuso si cabe fue el considerado cuarto crimen de La Mano Negra , el llamado de “la posada de Cuatro Caminos” o “de la venta del Empalme”, situada en el camino a Rota: el asesinato, el dos de abril de 1883, del ventero Antonio Vázquez, por cuatro hombres que serían detenidos poco después, cuando trabajaban en una viña, en las afueras de El Puerto de Santa María. El móvil pareció desde un principio que fue el robo de género, pero los apresados no tardaron en ser acusados también de pertenecer a la sociedad secreta.

LOS PROCESOS. Los llamados procesos de La Mano Negra se fueron celebrando a lo largo de 1883 -el primero a finales de mayo- y se saldaron con altas penas de cárcel para varios de los acusados y doce condenas a muerte. Recurridas las sentencias ante el Supremo por los abogados defensores, sorprendentemente este alto tribunal-con las mismas pruebas- elevó a 15 las condenas a muerte, el 5 de abril de 1884. Finalmente, el Gobierno terminó indultando a varios y siete de los condenados fueron ejecutados públicamente en una plaza de Jerez, el 14 de junio de 1884.

La existencia o no de La Mano Negra como sociedad secreta responsable de estos crímenes ya en su momento fue motivo de una larga polémica, tanto por la confusión con la que se produjeron las numerosas detenciones, como por las numerosas irregularidades que se dieron en los procesos. Las únicas pruebas que en su día presentaron las autoridades fueron, por un lado, el “sensacional” descubrimiento en el campo por la Guardia Civil de los estatutos de la sociedad, bajo el título de Reglamento de la Sociedad de Pobres contra sus ladrones y verdugos y, por otro, la militancia que tenían en la Internacional varios de los presuntos implicados en uno de los crímenes. En contra, desde un primer momento destacadas personalidades de la época y los medios libertarios denunciaron el tema de La Mano Negra como un auténtico montaje policial, con la intención de desprestigiar y desarticular al movimiento obrero de la comarca. El desmentido de la propia dirección de la FTRE, hecho en marzo de 1883, no pudo ser más contundente:

“Conste una vez más que nuestra Federación nunca ha sido partidaria del robo, el incendio, el secuestro, ni el asesinato y sépase también que no hemos sostenido, ni sostenemos relaciones con La ManoNegra, ni con ninguna asociación secreta que tenga por objeto la perpetración de delitos comunes. Quien roba siempre será un ladrón; quien secuestra, un secuestrador; y quien mata, un asesino, lo mismo en la sociedad presente que en la del futuro. En el seno de esta Federación Regional de Trabajadores Españoles no caben, ni existen ladrones, secuestradores, ni asesinos”.

LOS LLAMADOS PROCESOS DE LA MANO NEGRA ESTUVIERON PLAGADOS DE IRREGULARIDADES, DECLARACIONES FORZADAS Y PRUEBAS CONFUSAS

Y un coetáneo de los sucesos, el periodista y cronista jerezano Manuel Cancela tampoco tenía dudas sobre el particular en la Guía de Jerez que publicaba al año siguiente, en 1884 cuando escribía: “La Mano Negra propiamente dicha es un aborto de la imaginación: así debe consignarlo la historia, agena (sic) a la pasión y pasando por encima de toda clase de preocupaciones (…). Los crímenes que en ese año se vieron en la Audiencia de lo criminal de Jerez son reales y positivos; pero no de nueva clase (…). Era un drama realista que necesitaba título, y se le buscó terrible, significativo, sonoro, teatral: La Mano Negra”. Una opinión que también compartía otro personaje de la época, el veterano republicano federal Ramón de Cala, según lo que escribía este mismo año en su libro El problema de la miseria resuelto por la harmonía (sic) de los intereses humanos. Este destacado político jerezano también tenía una clara opinión sobre el particular: “yo, que conozco a Jerez como se conoce a la cuna donde nos hemos mecido, y a los lugares y personas donde y con quienes nos hemos criado, yo, después de haber visto y estudiado los hechos, declaro por mi honra y con toda sinceridad, que La Mano Negra es un mito, que no ha existido, ni existe, y que es una invención desdichada del interés y del pánico, que vive sólo en la fantasía”.

LAS INTERPRETACIONES. Esta última es la tesis que -con diferentes matices- han defendido los historiadores que han investigado con más profundidad esta “embrollada” historia. Clara E. Lida, por ejemplo, sostiene la hipótesis de que La Mano Negra fue una organización de resistencia creada por los militantes anarquistas durante la época de clandestinidad (1874-1881), de la que el Gobierno ya tenía pruebas, sacándolas ahora, en 1883, para atacar y desprestigiar a la FTRE, responsabilizándola de unas muertes con las que nada tenía que ver.

Glen Waggoner, por el contrario, cree que no hay ninguna prueba que permita afirmar la existencia de La Mano Negra como organización y mucho menos de su autoría en los crímenes que se le imputaron.

Más recientemente, Demetrio Castro tuvo el acierto de situar estos confusos sucesos en el contexto de la gran crisis de subsistencias que afectó a toda Andalucía a lo largo de 1882 y llamó la atención sobre varios aspectos . En primer lugar, sobre el hallazgo de una copia del reglamento de la sociedad secreta en el archivo de la propia Secretaría del Rey, lo que, a su juicio, parece descartar una falsificación del mismo. En segundo lugar, que en este reglamento se habla de un “Tribunal Popular” y no se menciona para nada a La Mano Negra, aunque la organización que describe y el léxico que se emplea tiene claras similitudes con el lenguaje y las prácticas de la FTRE en la clandestinidad y, finalmente, hace notar que las actuaciones jurídicas que se siguieron contra los encartados en los procesos fueron “deliberadamente confusas”, pretendiendo identificar y relacionar de forma reiterada y burda criminalidad común, Mano Negra e Internacional. En definitiva, es posible que los autores de los crímenes fueran miembros de una federación local de la FTRE, pero no necesariamente miembros de una sociedad llamada La Mano Negra, que entraría ahora en escena, traída de forma interesada por las propias autoridades.

Jacques Maurice ha destacado el carácter de represión preventiva que tuvieron estos procesos, en los que el fiscal siguió al dictado las intenciones vengativas de los más cualificados representantes de la gran burguesía agraria andaluza y, por último, Antonio López Estudillo defiende la tesis de que los acusados de pertenecer a La Mano Negra eran los mismos que se estaban escindiendo de la FTRE en discrepancia con sus tácticas, organizando la sociedad clandestina “Los Desheredados”. Sería, por tanto, la práctica de las represalias por éstos lo que le dio al Gobierno legitimidad para reprimir a todo el sindicalismo agrario. Una persecución policial que se vio también favorecida por la confusa superposición de organizaciones secretas y semipúblicas, con militancia en las dos de los “clandestinistas” y las delaciones entre los miembros de una y otra tendencia ante la coacción y la tortura policial.

LAS CONSECUENCIAS. En definitiva, los procesos de La Mano Negra sólo fueron el aspecto más llamativo de una ambiciosa operación destinada a desarticular a la pujante FTRE en Andalucía e imponer un orden social, que había quedado deteriorado a lo largo de 1882. La ocupación de la comarca por las fuerza militares y policiales, las cientos de detenciones, la exhibición de cuerdas de presos, las palizas y las amenazas generalizadas sirvieron para crear una atmósfera de intimidación y miedo que tuvo como primera consecuencia la autodisolución de muchas federaciones obreras y el lento declive de otras, paralizando las acciones de un movimiento obrero que quedaría seriamente afectado por la represión.

Esta persecución gubernamental hizo que las tensiones entre “clandestinistas y legalistas” volvieran a resurgir en el tercer congreso que la FTRE celebra en Valencia, a principios de octubre de 1883, en un nuevo contexto político , marcado por la vuelta de los conservadores de Cánovas del Castillo al Gobierno, un año después. En poco tiempo, en este ambiente marcadamente represivo contra las organizaciones obreras, el Tribunal Supremo declaraba fuera de la ley a la FTRE, al considerarla una asociación contraria a la moral pública, dando argumentos a los partidarios de “clandestinismo”, que seguían vinculados al grupo de “Los Desheredados”. En franca decadencia pues, la dirección de la FTRE perdió toda iniciativa en las distintas discusiones sindicales e ideológicas abiertas en aquellos momentos , especialmente en los debates que enfrentaban a anarcocolectivistas y anarco-comunistas, aglutinados estos últimos alrededor de la figura de Fermín Salvochea y su periódico El Socialismo, publicado en Cádiz en 1886.

La disolución formal de la FTRE llegó a finales de septiembre de 1888, cuando se acordó su transformación en una nueva entidad, llamada ahora Organización Anarquista de la Región Española. En Andalucía, este fracaso de la FTRE tuvo como consecuencia más inmediata el repliegue de los anarquistas a los llamados “grupos de afinidad”, con el objetivo de evitar la persecución policial y lo que venía siendo una imparable desorganización de las sociedades obreras y campesinas por toda la región. Era evidente que si el Gobierno, con la deliberadamente confusa trama de La Mano Negra, había querido anular el evidente resurgir del movimiento obrero que arrancó desde principios de 1881, el objetivo fue conseguido plenamente.

Leopoldo Alas Clarín en Andalucía

• El hambre en Andalucía, de Clarín, es el conjunto de una serie de 21 artículos publicados en el periódico madrileño El Día, desde el 31 de diciembre de 1882 hasta el 21 de julio de 1883, mientras visitaba varias provincias andaluzas y Jerez de la Frontera, cuando los sucesos de La Mano Negra estaban en su momento más álgido.

El 13 de enero de 1883, llegaba a Jerez y remitía al periódico la siguiente crónica:

“Interrumpo la ordenada serie de mis cartas en que voy tratando por sus pasos contados de la crisis económica de Andalucía, según el método que me he propuesto, para hablar hoy nada más que de las impresiones recibidas al llegar a esta ciudad, cuyo estudio, desde el punto de vista que nos importa, es de los más interesantes que pueden hacerse en Andalucía, porque, en compendio, se ve aquí planteada la cuestión difícilísima que debiera preocupar al Gobierno (…). En Córdoba, en Sevilla, en Cádiz me han dicho cuantas personas he consultado, que en ninguna parte como en Jerez podía verse todo el valor de la actual crisis; y, en efecto, llego y veo y oigo lo mismo que se me había anunciado. Más vale llegar a tiempo… Hoy mismo ha sido asaltada una panadería en esta ciudad, y la autoridad está alarmada, y con motivo. Están en Jerez, y han conferenciado en casa del señor alcalde, el capitán general del distrito y el comandante general de Cádiz. Estos señores no han venido a Jerez con motivo del atropello de que hablo arriba; éste ocurrió hoy a las cuatro de la tarde, y cuando yo he tenido noticia de tal asunto, lo ignoraban las autoridades militares de que trato. Han venido, porque los sucesos de Arcos y otros puntos han alarmado la opinión, y en general, el estado de los ánimos en esta ciudad no inspira gran tranquilidad, porque subsiste la tirantez de relaciones entre obreros y capitalistas”.

En GonzálezTroyano, Alberto (editor):

Andalucía: cinco miradas críticas y una divagación.

Fundación Lara, Sevilla, 2003.

Los supuestos estatutos de La Mano Negra

• “Habiendo sido la Asociación Internacional de los Trabajadores puesta fuera de la ley por los gobiernos burgueses, imposibilitándola por este motivo para resolver pacíficamente la cuestión social, y de cuya resolución no puede prescindir, ha tenido que convertirse en organización revolucionaria secreta, para llevar a cabo la revolución social violenta; pero como para llegar a este último tiene que pasar algunos años, y la burguesía no para de cometer crímenes contra la clase trabajadora, cuyos crímenes es menester castigar ante que llegue la revolución social; y considerando que todos los federados no son a propósito para llevar a cabo estos castigos de un modo conveniente, por estas razones se forma un núcleo denominado Tribunal Popular, cuyo tribunal será el encargado de sentenciar y castigar los crímenes de la burguesía. Este tribunal se regirá por los siguientes estatutos: Artículo 1°. Se forma un Núcleo de diez individuos que pertenezcan a la asociación internacional de los trabajadores y se juzguen capaces para este objeto.

Artículo 2a. Castigará los crímenes de los burgueses y sus dependientes por todos los medios que sean posibles, bien sea por el fuego, el hierro, el veneno, o de otro modo”. (…)

En Lida, Clara E.: La Mano Negra. Anarquismo agrario en Andalucía. ZYX. Madrid, 1972.

* Universidad de Cádiz

Fuente: Andalucía en la Historia nº25

MANIFIESTO CONJUNTO DE LA IZQUIERDA SOBERANISTA ANDALUZA

Los colectivos abajo firmantes, asumimos y llamamos a la participación en las marchas que la Plataforma Andaluza contra las Bases Militares ha organizado en los municipios andaluces de Rota, Morón y Gibraltar, como unas jornadas para reivindicar nuestro derecho de vivir la paz, y para luchar contra la violencia militar y contra los intereses imperialistas que mantienen al mundo en guerra para su propio beneficio. Es otra ocasión para denunciar la carencia de derechos en que el Estado Español impuesto mantiene a nuestro pueblo y reivindicar su soberanía. Es la falta de soberanía, el no ser nuestros dueños y los de nuestra tierra, lo que ha posibilitado que se instalen y se mantengan estas bases sin que los andaluces lo hayamos decidido o podamos impedirlo.

Queremos denunciar la manipulación y la hipocresía de aquellos sectores sociales y colectivos políticos que defienden las intervenciones militares como acciones de ayuda humanitaria. No existe la “guerra humanitaria”, como se ha podido comprobar tristemente en los territorios hermanos en resistencia de Libia. No pueden usarse argumentos humanitarios para acabar con la vida de miles de seres humanos. Nos resulta grotesca la aceptación del discurso bélico del capitalismo desde discursos anticapitalistas. No podemos mantenernos en una pasividad cómplice mientras que unos estados capitalistas, extraños a nuestros intereses como clase trabajadora y pueblo de paz, invade otros. No podemos permitir que se utilice nuestro país para mantener a esa OTAN, asesinos de hombres, mujeres, niñas y niños indefensos, que luchan y resisten por su libertad, por su soberanía, contra intervenciones y ocupaciones extranjeras y por su derecho a ser dueños de ellos mismos, sus países y sus riquezas; como en Afganistán, Sahara Occidental, Palestina, Somalia o Libia. E igual que con estos pueblos, debemos mantener una misma actitud ante  nuevas agresiones por venir. Aunque se amparen en resoluciones de una ONU al servicio de los intereses del imperialismo, son guerras de agresión, conquista y expolio de los pueblos, como se está evidenciado en el caso libio.

El capitalismo está en crisis, y somos los pueblos y la clase obrera internacional quienes la pagamos. El capitalismo, en su lucha interna por capear una crisis que forma parte de su propia esencia, no sólo ataca a la clase obrera de los distintos pueblos que mantiene bajo su control a través de recortes sociales, sino que también ataca a los pueblos por la vía militar si fuera necesario. El  imperialismo capitalista es un sistema permanente de guerra y opresión al que oponemos un modelo socialista basado en el respeto a las soberanías nacionales de los pueblos. Andalucía es un pueblo de paz, una paz que se reivindica a sí misma y que se exige para el resto de pueblos hermanos del planeta.

Por este motivo, no podemos olvidar que las bases en Rota y en Morón fueron concesiones hechas por el fascismo español a los intereses de  EEUU, en beneficio de las mismas clases que hoy nos mantienen en una situación antidemocrática de falta de soberanía. Las bases estadounidenses y británica son tres puñales clavados en el corazón de Andalucía, usadas para atacar a otros pueblos y mantener al nuestro en una situación precaria. No podemos tolerar esta situación de falta de soberanía, de falta de democracia en que vivimos, y reivindicamos que el pueblo andaluz pueda ejercer una auténtica democracia mediante la plena posesión y ejercicio de su soberanía, de su independencia para poder decidir sobre sí y lo suyo, también sobre estas bases, sin imposiciones políticas ni económicas del capitalismo,  que resultan totalmente ajenas a nuestros intereses como pueblo trabajador y pueblo por la paz. Ahora más que nunca, cuando quieren hacer de Rota un lugar de estacionamiento de navíos, tropas y misiles de largo alcance estadounidenses, debemos combatir la existencia de estas bases militares extranjeras que nos convierten en cómplices de los crímenes contra la humanidad de la OTAN y ponen en riesgo permanente nuestra seguridad. Todo/as a las marchas por el cierre y desmantelamiento de éstas y todas las bases militares en suelo andaluz.

¡Fuera las bases y la OTAN de Andalucía!

¡Con soberanía las bases y la OTAN no estarían!

¡Viva la lucha de los pueblos!

¡Viva la lucha de la clase obrera!

¡Viva Andalucía libre y socialista!

¡Venceremos!

FIRMAN:

Andalucía Comunista (AndCom)

Colectivo de Unidad de los Trabajadores – Bloque Andaluz de Izquierdas (CUT-BAI)

Jaleo!!!

Juventud Independentista Revolucionaria Andaluza (JIRA)

Nación Andaluza (N.A)

Red Roja Andaluza (RRA)

Sindicato Andaluz de Trabajadores/as (SAT)

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MARCHAS CONTRA LAS BASES MILITARES EXTRANJERAS EN ANDALUCÍA

1. Marcha contra la base de Morón: Domingo 30 de octubre, a las 12´000 horas desde el Paso de la Nena.
2. Marcha contra la base de Rota: Domingo 6 de noviembre, a las 12´00 horas desde la explanada del cementerio de Rota.
3. Marcha contra la base de Gibraltar: Domingo 13 de noviembre, a las 12´00 horas, concentración frente a la entrada principal de acceso a Gibraltar.

El candidato de CiU a las elecciones generales, Josep Antoni Duran Lleida, ha asegurado que mientras los payeses catalanes no pueden recoger la fruta por los bajos precios, “en otros sitios de España, con lo que damos nosotros de aportación conjunta al Estado, reciben un PER para pasar una mañana o toda la jornada en el bar del pueblo”.

La frase de Duran, una nueva referencia a los campesinos andaluces, ha cosechado los aplausos más fervorosos y sonoros en el Consell Nacional que la federación nacionalista ha celebrado hoy en Barcelona para ratificar sus candidaturas para el 20N y su programa electoral.

Duran ha vuelto a denunciar que “Cataluña no está justamente tratada en materia de nuestra aportación fiscal al conjunto del Estado” y ha vuelto a poner como ejemplo al gobierno de Andalucía. “No me meto con el pueblo andaluz, ni con ningún pueblo del Estado Español, sólo defiendo lo que es nuestro, que para eso me pagan, para eso me han elegido”, ha aclarado.

“Pero lo que no hay derecho es que cuando nosotros tenemos que aplicar lo que tenemos que aplicar, porque nos han dejado un agujero como un capazo en la Generalitat de Cataluña, hay una consejera socialista de Bienestar Social andaluza, y no va contra los andaluces, que nos chulee y nos diga que: ‘mientras los catalanes cierran asilos yo inauguro nuevas residencias’”.

“¿Y con qué dinero?”, le ha preguntado Duran a la consejera andaluza. “Esto se tiene que acabar”, ha apostillado el candidato socialcristiano, que ha cosechado de nuevo los aplausos de la militancia que llenaba gran sala de la cúpula de la antigua plaza de toros de Las Arenas, ahora convertida en un centro comercial, que ha acogido la reunión del Consell Nacional conjunto de CDC y UDC.

Según Duran, sus críticas son “por respeto a las personas, porque, con toda la autoridad moral que significa ser ciudadano de una comunidad que contribuye como ninguna al conjunto del Estado, me quejo que en otros sitios sus gobernantes lo que hacen es puramente sociedades subsidiarias y aplican medidas electoralistas”.

Reprobación

El PSOE andaluz presentará el lunes en el Parlamento autonómico una iniciativa de reprobación del candidato de CiU a los comicios generales, según ha anunciado el portavoz socialista en la Cámara, Mario Jiménez. Para Jiménez, la iniciativa debe servir para “decir basta y como una iniciativa contundente que deje en su lugar a los que insultan a Andalucía”.

Las acusaciones del líder catalanista son, a juicio del portavoz socialista, “intolerables y tienen que pararse”. Según ha dicho, han sido efectuadas además “no por un nacionalista, sino por un político de derechas”.

Mientras en 2008 la inversión fue de 5.275.000 euros, en 2011 será de 8.980.000, es decir un 70% más que en aquel año. El repunte de demanda de esta prestación se produjo a partir de 2008. Eran los primeros síntomas de la crisis. 

El presupuesto para este salario social es abierto. “No se deja de atender a ninguna familia que le corresponda”, sostiene la delegada de Igualdad de la Junta en Málaga, Ana Navarro. De ahí que a más familias demandantes, la Junta haya destinado más presupuesto. Es un apoyo económico que obliga a la familia que lo percibe a asumir unas obligaciones cuyo cumplimiento es vigilado por las delegaciones de Igualdad, Empleo y Educación. “Y si no se cumplen se puede retirar la prestación”, aclara Navarro. Además, hay una comisión de técnicos que hace un seguimiento a los casos. 

El salario social puede oscilar entre los 397 y los 641 euros en función del número de miembros del núcleo familiar. Puede ser una unidad unifamiliar o con muchos integrantes. El requisito para acceder a esta ayuda es no tener ningún tipo de ingresos en el hogar. No se concede de forma permanente, sino que es por seis meses. Además, no se puede volver a solicitar hasta que no pasen otros tantos meses. La finalidad es que las familias con problemas de exclusión social, en riesgo de estar excluidas o sin ingresos coyunturalmente debido al desempleo tengan un soporte económico básico con el que subsistir. 

La demanda puede llegar de forma directa a través de la Delegación de Igualdad, pero en la mayoría de los casos viene derivada por los servicios sociales comunitarios de los ayuntamientos. Las administraciones autonómica y local trabajan en colaboración para que este engranaje funcione, pero es la Junta de Andalucía la que abona las ayudas. Los ayuntamientos remiten los casos y luego también participan en su seguimiento. El salario social forma parte del programa Solidaridad de la Administración andaluza. Navarro explica que esta iniciativa “se ha ido adaptando” a las necesidades sociales y que por eso se ha abierto a “nuevos perfiles” con la consiguiente ampliación presupuestaria. 

Además, la Delegación de Igualdad paga ahora esta ayuda de forma mensual. Hasta no hace mucho, se abonaba en un pago único. Pero a fin de que responda realmente a las necesidades del día a día de sus perceptores, “se ha hecho un importante esfuerzo”, según Navarro, para que la liquidación se haga mensualmente. El Gobierno autonómico trabaja en la elaboración del proyecto de Ley Andaluza de Renta Básica que aún no ha llegado al Parlamento, pero que se basa justamente en la experiencia de la aplicación del programa Solidaridad.